Хусто Л Гонсалес, “История христианства. Том 1. От основания Церкви до эпохи Реформации”. Часть четвертая.ЗАРОЖДЕНИЕ КОЛОНИАЛЬНОГО ХРИСТИАНСТВА

Наилучшими для игры считались черные младенца-девочки, которые были от природы слабы и плаксивы. Женщин-рабынь заставляли кормить грудью этих детишек, чтобы потом в “игре” ударами детских палок можно было вызвать рвоту и плач. Если младенцы теряли сознание, то взрослые щипали их за отодранную кожу, приводя в сознание.

Нищета, в которой живет большинство народа в этой богатой ресурсами стране, создает среду, когда одна община может быть натравлена против другой. Организация отправила официальное требование властям Нигерии прекратить выселения и перестать загонять жителей страны еще глубже в нищету. В ту пору мой отец был еще слишком молод, чтобы понять, в какой мере пережитые страдания духовно травмировали Лигиту, оставив неизгладимые следы в ее личности и характере.

Методы, применявшиеся торговцами для расширения поля деятельности во враждебной им среде, вызывали нараставшую к ним ненависть. Мухаммед Али возглавлял албанский корпус, входивший в турецкую армию, посланную султаном против Бонапарта. Затем Мухаммед Али стал пашой, и хотя оставался вассалом константинопольского султана, но на самом деле осуществлял власть совершенно независимо от него. Стремясь укрепить свою независимость, паша нуждался в большой и преданной армии. Численность его албанцев была мала, да к тому же они почти все время проявляли неповиновение, и потому паша решил включить в свою армию черных. Что касается африканских женщин, то к ним французы проявили даже значительно больший интерес.

Знаменателен закон, принятый в 1793-м (во Франции как раз шла революция) о 500-долларовом (ого!) штрафе за помощь беглому рабу. Рабы запросились на фронт, чтоб там свободу добыть кровью. В нарушение закона, начиная с 1690 года, черным иногда-таки позволяли сражаться на колониальных войнах. И Джордж Вашингтон, на тот момент видный военачальник, готов был продолжить эту практику; всегда ж приятно командовать пафосными добровольцами, которые так и рвутся в бой, а не равнодушными корыстолюбивыми наемниками. Его не пугало даже то, что из-за этого он мог лишиться и своих собственных – «законных» – рабов, каких у него было ни много ни мало 200 душ. В отличие от многих других рабовладельцев, которые подняли шум, в итоге зарубив патриотическую инициативу.

Что же происходило в случае бунта невольников на корабле? Если его подавляли, то делалось моральное внушение, часто сопровождавшееся жестокими физическими наказаниями. Затем зачинщиков вешали на реях и экипаж тренировался в стрельбе по их трупам. Если мятежники побеждали и это было вблизи от побережья, то на лодках или пирогах невольники уплывали к берегу, где их вполне могли опять захватить в рабство и продать.

Их присутствие еще восточнее, на Малакке, закрывало путь в Китай любому дерзкому европейцу, который осмелился бы заплыть так далеко. Наконец, в самом Китае Макао служил перевалочным пунктом для торговли со всей этой огромной страной. В других местах, например в Макао, португальцы получали разрешение на поселение, так как местные или центральные власти хотели торговать с ними. Но даже в тех местах, которые изначально были взяты силой оружия, португальцев интересовала в первую очередь торговля, а не завоевания, поэтому они избегали любых конфликтов, которые могли бы нарушить торговые связи. Как и в случае со всеми другими колониальными делами Испании, церковь занимала в этом вопросе двойственную позицию.

Врач предписал Лигите для скорейшего выздоровления особо калорийную пищу — масло, мясо, сахар; все это в 1952 году в Тогуре уже можно было купить. Чтобы наскрести рубли, необходимые для этого, Айвар и Милда снова перешли на картофельную диету. На первых порах Лигита ела, точно бы выполняя тяжелую работу и про себя удивляясь — как это получилось, что лакомства, о которых годами приходилось только мечтать, оставляют ее равнодушной. В мечтах Лигита уже видела нарядно одетого ребенка, в светлой комнате протягивающего ручонки навстречу матери. И месяцы ожидания представлялись ей тоже временем, когда ей останется только отдаться заботам свекрови и мужа — тихие шаги, нежные слова… По-прежнему каждый день нужно было идти на лесопильню, поднимать те же доски — беременность не считалась достаточной причиной, чтобы освободить женщину от тяжелого физического труда.

Обычно в ЮАР бурами называют себя те африканеры, которые, и правда, предпочитают вести несколько старомодный образ жизни. Или же те белые, кто пытается выглядеть этаким патриархальным крестьянином. Вообще “бур” – это старое слово, больше распространенное до конца 19-го века. В конце 19-го века чаще начало появляться слово “африканер”, то есть африканец.

• Но, по его собственному признанию, 80 % таких караванов ускользали.
• Таким образом, для приобретения этих рабов снаряжались крупные и продолжительные экспедиции, маршрут которых мог быть довольно протяженным, если есть упоминание о Китае, указывающее на завоз африканских рабов и в эту страну.
• Межвоенные годы прошли под знаком развития «христианского национализма» буров, выступавших за доминирующий статус для «уникального языка» африкаанс и за чистоту крови африканерской нации.
• Это были музыканты – бывшие рабы, бренчавшие исключительно на слух, которые не могли не внести в свою игру интонации негритянского пения, впитанного с молоком матери.
• Через двести с лишним лет его имя было включено в официальный список святых католической церкви.

«Люди в рядах были те, кто покинул родину, близкую, лежащую за соседней границей. Оттуда целились в них беспощадные жестокие силы, и все они, здесь собравшиеся, были в рубцах и ушибах. Та маленькая хрупкая женщина с девичьим бантом на платье — ее насиловали в полицейском участке, и она от пыток на время потеряла рассудок. Тот горняк с костылем — белый мастер в гневе толкнул его под вагонетку, и ему отхватило ногу. Седовласый, в светлом пиджаке адвокат — всю жизнь на судебных процессах защищал африканцев, пока сам не угодил в тюрьму, прошел сквозь застенки и пытки.

Они пародировали движения и стиль чернокожих музыкантов – и их выступления, несомненно, были одним из самых популярных жанров американской музыки с 1840-х до 1920 года. И в самом названии группы Original Dixieland Jass Band также кроется этимологическая загадка джаза. Слово “jass”, как и “jas”, очевидно, также имеет сексуальный подтекст, поскольку является сленговым названием женских ягодиц. Американское общество исследования диалектов назвало “джаз” словом XX-го века, хотя точной версии его происхождения не существует. Первых слушателей джаза сильнее всего поражала его скорость и мощная энергия. Примерно с 1860-х годов в афро-американском сленге было слово “jasm”, что означало “напор” или “энергичность”.

Итсекири (Оде-Итсекири, более известно под португальским названием Варри) — в XVI–XIX вв. Го род-государств о на Нигерийском побережье, активно посредничавшее в европейской работорговле. Продажа европейцам рабов из Бенина продолжалась с XVI по XIX в. Монополия верховного правителя («царя») на торговлю с европейцами объясняет «закрытость» этого государства. Лансадос — афро-португальские («афро-лузитанские») мулаты.

Общее число рабов, вывезенных из Центральной и Восточной Африки, можно оценить в полтора миллиона человек,и при этом не принимается во внимание внутренняя работорговля, особенно значительная в лесах Конго и в области Великих озер. Для ее оценки количественных гениталии данных нет, но известно, что она непрерывно нарастала и захватывала все большую территорию в течение почти всего столетия. Такая внутренняя работорговля прекратилась только в 1890-х годах, после установления повсеместно колониальной администрации.

В таких центрах всегда была нужда в рабах, так как из-за высокой их смертности постоянно требовалось обновление контингента невольников. Сокращение рынка сбыта невольников в Египте, а также беспорядки, вызванные военными действиями, вынудили работорговцев покинуть южные районы Судана — главные места охоты на людей. Эти районы оказались вне возникшего нового махдистского государства, но оно было отрезано от них, что затрудняло получение новых рабов, требовавшихся для пополнения армии махдистов, боровшейся с поддерживаемым Англией Египтом. Какое-то время Махди еще удавалось контролировать южные районы, но вскоре это стало совсем невозможно из-за мощного местного сопротивления и проникновения сюда военных отрядов, посланных Леопольдом II из Конго. Начальники южных экспедиций и их нубийские солдаты отнюдь не собирались обходиться дипломатически с местными жителями, которые ходили обнаженными, были язычниками и представлялись полными дикарями.

Даже после победы революции ежедневно служатся мессы и проводятся торжественные службы в дни национальных или местных религиозных праздников. Кастро отрицательно отнёсся к политике перестройки в СССР и даже запретил распространение на Кубе ряда советских изданий («Московские новости», «Новое время» и др.) и в то же время поддержал главного оппонента Горбачёва — Ельцина. По воспоминаниям Ельцина, Кастро высказывал ему симпатию и в годы опалы, и позднее, после его прихода к власти, несмотря на явный антисоциалистический характер реформ в России. Особенностью климата Кубы является типичная высокая влажность на протяжении всего года.

После выматывающего пути раненый во время войны, хромой юноша и хрупкая, похожая на подростка женщина отнюдь не выглядели многообещающей рабочей силой. Когда остальные председатели уже отобрали работников для себя, на долю Милды и Айвара остался лишь самый отсталый и отдаленный колхоз. До него от «Тридцатого» нужно было пройти еще тридцать километров. Милде и Айвару повезло — у каждого из них было свое место, в то время как некоторые соседи по бараку спали попеременно. В узком проходе места для вещей не было, их пришлось оставить под открытым небом. Чтобы скудное имущество не разворовали, ссыльные по очереди его охраняли.

72% черных детей были рождены незамужними женщинами, плотно сидевшими на социальном пособии. Идея о том, что можно жить, не работая, и это заведомо выгоднее, чем работать, пошла в массы. Сходное с азиатским отношение к учебе демонстрируют наиболее образованные черные эмигранты в США и в Великобританию, не являющиеся потомками бывших рабов. Некоторый разрыв, правда, сохраняется, но он уже объясним недостаточной социализацией на новом месте учебы в малознакомой стране.

Военные столкновения, сопровождавшие воцарение новой династии, привели к запустению плантаций сахарного тростника и разрушению большинства предприятий по его переработке. Взошел Ахмед аль-Мансур, он занялся восстановлением сахарного производства, чтобы обеспечить расширение соответствующих товарообменов. Но для этого опять потребовалось множество рабочих рук, а найти их было негде, кроме как в традиционных местах захвата невольников — в районах к югу от Сахары.

Лансарот привез в Лагуш 240 мавров, пятую часть которых составляла «доля» инфанта Генриха. Африканцы, вывезенные на американские плантации или рудники, обрекались на труд в рабовладельческой системе, мало похожей на рабство в Африке, за исключением отдельных крайностей. Каторжный труд за океаном вызывал большую смертность (кроме североамериканских хозяйств).

История христианства. Том 1. От основания Церкви до эпохи Реформации

Слово «апартхейд», которое, по старой советской манере, именуется у нас «апартеидом», практически ничего не говорит сегодня для большинства постсоветских граждан. Самый продвинутый обыватель слышал об этом лишь то, что апартхейд имел место в Африке, «где белые угнетали черную расу», – в чем у нас априори не видят ничего ненормального и плохого. И мало кто знает, что на самом деле представляла собой сложная, изощренная система расовой сегрегации, которая официально существовала в ЮАР с 1948 по 1994 год, обеспечивая господство белых элит. Между тем, нашим землякам было бы крайне полезно узнать, что стоит за этим забытым словом. Поскольку безумный южноафиканский рейх, воплотивший в жизнь базовые принципы расовой политики Гитлера, по существу, является той самой моделью, которую мечтают навязать России и Украине наши доморощенные нацисты.

«Больше рожать рабов мы не будем!»

По словам африканских студентов из общежития Технического университета, воры забирали из их комнат все, что могли унести — вплоть до вешалок, чашек и ножниц, а также еду и нестиранную одежду. Они утверждают, что основная масса грабителей — мигранты из других африканских стран, которые практически лишены возможности легального заработка. Криминал остается для них единственным способом заработать на жизнь, что объясняет особую дерзость преступлений. Социальное разделение общества сохранилось, что способствует консервации уродливых рудиментов расового неравенства.

Подобно тому, как слово «Восток», согласно «Ориентализму» Саида, прочно ассоциируется у европейцев с образами экзотического, загадочного и нецивилизованного мира. Чингизиды очень сильно боялись пролить кровь родственников, ибо таким образом могли навлекти на себя проклятье. Посему очень часто они своих братьев по “благородной” линии лишали зрения (Василий Темный), травили (тот же Иван Грозный) или ссылали в монастырь.

Именно эта особенность – сочетание христианского фундаментализма из прошлого и пророческого прозрения будущего – создают эмансипативный эффект «безумия Джона Брауна». Впервые я прочитал о Джоне Брауне в советской Детской энциклопедии, а сейчас в США вышел сериал «Птица доброго господа», посвященный последним годам легендарного аболициониста. В ней присутствует веселый юмор, порой напоминающий о лучших творениях группы «Монти Пайтон», и есть моменты, полные трагизма – вроде казни предводительницы черных заговорщиков, пытавшихся бежать от своих хозяев.

Реальность Африки показывает, насколько нелепы обращенные против нее предрассудки. Жизнь большинства ее жителей очень тяжела, но в этом и во многом другом она очень похожа на жизнь «белых людей» из восточноевропейского гетто. Больше того, причины бедности, нестабильности и разрухи являются общими для стран бывшего СССР и других, «тропических», регионов стран Третьего мира, которые на деле отличаются от нас только климатом и экзотическим колоритом. Миллионы таких же нищих людей обитают в других уголках планеты, но именно Африка закрепляется в нашем сознании как эталон низкого уровня жизни, царство голода, преступности и болезней, социальное дно всей планеты.

А еще более надежным представлялось овладеть этими местами, а потому, продолжая политику экспансии своих предшественников, Ахмед аль-Мансур решил завоевать Судан. Такое решение, видимо, преследовало далеко идущие планы, но совершенно очевидно, что один из них — восстановление численности рабов, необходимых для сахарного производства. Армия паши Джудера с большими трудностями пересекла пустыню и легко одержала победу над войсками Сонгай у Тондиби. Это привело к падению империи Сонгай и установлению господства Марокко в районе «петли Нигера».

Еще до чернокожих невольников первыми жертвами рабства были белые люди, в первую очередь славяне — их угоняли в арабские мусульманские страны. Жертвами восточных рабовладельцев становились и другие белые люди, например, балканские и греческие христиане. Но были среди пленников и жители стран с романскими языками — со всего Средиземноморья. Попадались среди захваченных арабами рабов даже английские и германские христиане. Большинство этих несчастных стали невольниками в результате набегов и морского пиратства, не прекращавшихся в Средиземноморье и на Черном море вплоть до начала XIX века.

Рассказывает о жизни в Африке и о том, как его похитили. В племени мандиго существовала традиция устных преданий, и были сказители, которые помнили сотни или даже тысячи лет истории. И Киззи все запоминает, и потом рассказывает своему сыну, а тот рассказывает своим детям, а те – своим. И второй тип – только что привезенные рабы, недавно бывшие свободными, те, кто еще не был готов смириться.

Иные начинали голодовку, — таким жгли губы раскаленными угольями. Негры, когда их выводили на палубу для кормления и прогулки (два раза в день), так и норовили выпрыгнуть за борт и утопиться. Приходившие в Лиссабон из Бразилии известия были неутешительными. Жестокое и безнравственное поведение колонизаторов вызвало жесткую реакцию. В 1549 году с целью наведения порядка и пополнения казны король Португалии отменил систему округов, выкупил земли, приносившие доход, и объявил Бразилию королевской колонией.

Такие перекосы характерны для клановых обществ, в которых социальные лифты блокированы, а Россия и черное гетто в США как раз и являют собой примеры таких обществ, чрезвычайно сходных между собой. Власти Южной Африки не предпринимают попыток ликвидировать это расистское гнездо. Их можно понять – ведь Орания в ее нынешнем виде является отличной пародией на проект «Народного государства белых» с которым носятся бурские шовинисты. Когда члены общины «цветных» метисов, прежде владевших этой землей, заявили на нее свои права, правительство само заплатило им выкуп – чтобы не дать повода к политической истерике буров. Однако, радиостанцию закрыли только из-за отсутствия лицензии – и уже вскоре она возобновила свою работу.

Центральное место действия – набережная Малекон, соединяющая новые районы Ведано и Мирамар со старой Гаваной. Эта улица – излюбленное место отдыха по вечерам не только туристов, но и жителей города, и именно по ней следуют один за другим праздничные парады и процессии. Здесь традиционная кубинская музыка смешивается с мотивами популярных поп-групп, мимо зрителей шествуют гигантские фигуры, сатирически изображающие политиков и других известных личностей. В кубинской кухне преобладают блюда из зажаренного на решетках-гриль или тушенного в керамических горшочках мяса.

Сочетание африканских барабанных ритмов и карибских мелодий в этой композиции, как и во всем джазе в целом, напоминают о периоде в истории с 1817-го до 1843 года. Тогда черные рабы из Африки, с Карибов и американского Юга еженедельно собирались на площади Конго в Новом Орлеане, чтобы поиграть музыку и поделиться своими традициями. И все же лед тронулся, и в Танзании стали хоть как‑то бороться за жизнь и судьбу альбиносов. За участие в нелегальной торговле органами альбиносов арестованы в общей сложности более 200 человек. Среди них есть несколько полицейских, покрывавших этот жуткий бизнес.

Помимо этого, группы рабов из Аравии переправлялись на побережье Персидского залива и в Индию. Однако главные источники для захвата рабов находились не внутри страны, а на ее южных и северных окраинах, где жили галла, гураге и шангала. Галла жили на юге провинции Шоа и привлекали охотников за рабами по двум причинам. Во-первых, непрерывные стычки галла между собой облегчали постоянный приток невольников, во-вторых, женщины-галла пользовались такой же высокой репутацией, как и другие эфиопки в домашних хозяйствах, что гарантировало спрос на них. Эти рабы в южных широтах происходили из Мозамбика, бывшего португальским владением.

От времени присоединения к принципам аболиционизма отдельных стран до эффективного их включения в международную систему борьбы с работорговлей проходила примерно жизнь целого поколения людей. Особенно знаменателен период 1830–1850 гг., и на нем стоит остановиться для сравнения с событиями последующих лет. Франция в эти годы после долгого сопротивления аболиционизму вдруг вырвалась вперед.

Нападения на эфиопскую территорию не обеспечивали достаточный приток невольников, и из-за нехватки поступления новых рабов пришлось принять специальные меры внутри Судана. Последнее распространялось также и на женщин, хотя по отношению к ним запрет соблюдался менее строго и контрабандным путем их удавалось вывозить из Судана. Внутри страны торговля рабами велась еще активно, но в целом в это время наметился явный упадок работорговли по сравнению с предшествовавшим периодом египетского правления. В Каир, как и в предыдущие века, продолжали привозить черных рабов.

Из года в год количество поклонников джаза в Украине растет. Ощущение и понимание этой музыки считается «визитной карточкой» образованного и духовно развитого человека. Но не всем хватает сил разобраться в широкой палитре стилей и направлений настолько многогранной музыки, ведь за каждым из проявлений джаза стоит свой, сложный и драматичный, бэкграунд.